核心提示

    昨日下午，“中山大讲堂”第四讲在恰逢百年华诞的市一中举办，著名古典文化研究者和传播者于丹开讲《阅读经典感悟成长》，与听众分享走过2008 年心中的诸多感受，在品读古代经典中阐述自己心中的人格坐标——儒道兼济。她认为儒家给我们的是 “仁”、“智”、“勇”这些君子修炼的品德，道家给我们的是捧出自然之心，让生命超越而获得欢欣和天真的超越。

儒道兼济是中国人的人格

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    中国文化吃一元化的亏太大了，过分地夸大一元文化肯定是不健康的。今天我们来还原文化，不要从文化的虚无主义走到文化的妄自尊大，不要从砸烂孔家店、批林批孔一下子走到儒家能解决一切问题。我们需要的是文化活在当下，融进我们的生活方式，用我们的心灵去还原对经典的解读。
    今年我们的心灵受到了太多的冲击，明年我们的心灵坐标建立在哪里？关键要让我们的心灵更强大，让我们人格坐标更宽广。
    人的心有大有小，关键看你的心拴在多大的一件事上。如果一个人对社会有所担当，胸怀大志，他的心里可能就是一座巨大的城池，这是一个人一生做的梦和他实现目标的可能。如果只装着一根毫毛，容不下天地，那这根毫毛也会成为生命的绊脚石。所以心大心小，关键看你有多大的一个坐标。我们说一个人的思想有局限，就是说一个人格局太小，所以为局所限。
    我们的眼中到底应该有多大的一个坐标？古书云：“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，天和地原是融合的，后来，“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈”，人和天地同步成长，最后 “天数极高，地数极深，盘古极长”。天高地阔，人之所以顶天立地，那是因为盘古从来没有脱离天地成长。形容盘古的人格有六个字——“神于天，圣于地”。“神”是人的精神气象，如道家所说， 在天上遨游；“圣”是人的社会人格，如儒家提倡的敢于担当。
    儒家和道家是中国文化中的两个哲学流派，我认为儒道兼济才是中国人的人格。儒与道是我们生命的两岸，有句谚语说得好，人不能决定生命的长度，但能决定生命的宽度。如果说人生是水流，不在于你能流多少年，而在于你的河床两岸有多宽。儒家和道家恰好是河床的两岸，或者说，儒家是地，道家是天，中间的空间你可以像河水那样去激荡，你也可以顶天立地去做一个大写的人。

仁者不忧智者不惑勇者不惧

    儒家的核心精神是什么？它讲究生命的反省，从当下开始。《论语》说“吾日三省吾身”，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们每个人自我反省多一点，别人指责的就少一点。
    孔子的弟子问孔子，君子的道德有哪些？孔子说：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”
    仁者不忧：恭则不侮，宽则得众是教我们做人的修养，信则人任焉、敏则有功，是教我们做人的方法，惠则足以使人是讲为官的态度。我们的人生无非都面对这些事，关键是我们如何解读它，还原它。
    “仁”是中国儒家最核心的概念，什么是“仁”？孔子说“仁则爱人”。仁爱的概念非常简单：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”也就是说，孔子特别强调仁爱不是牺牲自我，而是心与心的交换。曾子对此说：“夫子之道，忠恕而已”。也就是说，忠实于自己的内心为忠，人心如我心，推己及人为恕。
    学生继续问孔子，不知道仁爱如何操作。孔子说，有五者行天下，是恭、宽、信、敏、惠。
    恭则不侮，意思是对别人对世界应保持着毕恭毕敬的态度，生命就有尊严。对别人充满柔软的敬意，而不要内心剑拔弩张。内心里都绷着一根弓，自己变得越来越谨小慎微、越来越怕事。一人内心松弛的人，善待自己，才能赢得尊严。宽则得众，“宽”需要内心的滋养。没事养宽，有事则容得下。信则人任焉。谁讲信用，社会就给你台阶和机会。孔子说，“人而无信，不知其可也”，一个人要想在这个社会生活，信用是基石。敏则有功，敏捷、敏锐了就可以建立功业。“敏”就是在这个嘈杂喧闹的世界，捕捉对我们有效的信息。我们错失机遇，因为我们习惯接受指令。敏是一种力量，它能改变失败的状态。惠则足以使人，一个人如果有恩惠之心，就可以调动和使用别人的积极性。恩惠，有小恩小惠，也有大恩大惠。大恩惠是给每个人价值的空间。一个好领导永远看得见下属的每个人的不可替代性，这是企业的核心竞争力。所谓的废物就是放错了地方的财富。套用这个逻辑，所谓的好领导，就是把废物放对了地方的领导，让他成了财富；所谓的坏领导，就是把财富放错了地方，让他成了废物。
    智者不惑：智慧是一种懂得。这个世界上最大的智慧是知道人、了解人。你知道自己吗？你知道你的亲人吗？你知道你的团队吗？你知道整个社会吗？知道了这些，你的迷惑才会减少，不知道人心，我们就永远迷惑。
    学生问孔子，什么是“智”，孔子说“智”就是“知人”。
    这个世界上最大的智慧是知道人、了解人，这需要靠自己修炼。首先“知人”教会我们跟身边最亲最爱的人怎样活出生命质量。大家可能说我就这么几个亲人，是全世界最爱的几个人，怎么会不了解他们呢？其实最大的误区就恰恰在于我们以为爱就意味着了解。曾经有一对渔村夫妇，这两人相亲相爱，从少年结发一直相敬如宾。妻子特别贤惠，每天从丈夫打回的鱼中挑出最大最整齐的一条，剁去头尾，把中段干干净净收拾出来，变着花样红烧清蒸，举案齐眉给丈夫端上桌子。而她就把鱼头鱼尾随便一弄吃了就算了。这日子过了几十年，他们从来不红脸、不吵架，十里八村都觉得这是一对最模范的夫妻。等到夫妻暮年相对，有一天丈夫特别惆怅地叹了一口气，对妻子说：“唉，这一辈子我都没给你提过任何要求，现在要再不提就晚了。你看什么时候给我做顿红烧鱼头吃吧！我从小就最爱吃鱼头，不知为何自打娶了你，就一辈子没见过鱼头了。”妻子一听眼泪就下来了：“我从当姑娘时就爱吃鱼肉，我就是因为爱你，所以把最好的给你吃，自己吃了一辈子不爱吃的鱼头，我从来没想过你是爱吃鱼头的。”它告诉我们什么道理？就是这个世界上真正缺少的不是爱，而是爱的方式；这个世界上真正的误区不是不爱，而是以自己的方式爱别人。
    勇者不惧：孔子说，“仁者必有勇，勇者不必有仁。”一个内心真正仁厚宽广的人，他以承担天下为己任，他必定是勇敢的；那种血气方刚动手就打的人，他有勇，但勇敢的心里未必有仁爱。
    2008 年我们需要多少勇气才能穿越，我们见到了多少的大事？什么是勇敢？孔子说 “勇者不惧”，勇敢不是逞义气之勇，拔剑相向，而是一种坦然从容的境界。
    孔子有一次带他的学生在外面游学，路上莫名其妙被拿着兵器的宋人包围了，孔子一个人弹着琴唱着歌头都不抬。学生子路十分不解。孔子放下乐器对他说，这个世界上有很多种不同的勇敢，在水中穿行不避蛟龙者，那是渔夫的勇敢；在陆地行走不怕犀牛猛兽者，那是猎人的勇敢；当白刃相交于前视死若生大义凛然者，那是烈士的勇敢。但还有一种勇敢，就是一个人处变不惊，在突如其来的变故中，用镇静从容辨明真伪是非，光明坦荡度过风险迎接一个美好的结果，这种勇敢叫君子的勇敢。你稍安勿躁，我知道自己的命运。待宋人敲门进来一看，说：“哎呀，对不起，我们认错人了。”然后带着兵器走了。假如以子路的勇敢，一看包围了老师，就不问青红皂白拔剑相向，先杀十个八个，后来一问是认错人了，那结果会如何？什么是君子的勇敢？君子的勇敢是包含这种镇定自若。2008年，仁、智、勇这三点，中国人比以往任何一个年度都更加需要。

【观点提要】

    站在今天，我们的忧、惑、惧比任何一个时代都不少。忧、惑、惧这三个字，其实有一个相同的密码，都有一个“心”字，它告诉我们，忧、惑、惧只能从一个方面打跨你，那就是击跨你的心。那么解忧、解惑、解惧，应该凭“仁”、“智”、“勇”去解决。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

在社会实践中超越自我祝福未来

    有了儒家的道德品格，我们还要像道家所说的一样，先在社会人生中实现了自我，再走出来，走到山水自然中完成自我的超越。光实现不超越不行，我们就会被这些责任累死。人还要有一种轻盈，人在社会上是要承担重任，但最好的境界是举重若轻。人生如果有那么高的角度，就可以做到庄子说的“独与天地精神共往来”。我们所处的这个世界，自然比我们的社会更恒久，那些高天上的流云，那些溪水流过大地，那些春天的花开，秋天的收获，这都是亘古不变的。让我们的生命投入到这样一种循环中，我们真正能看到至极的美好，比人间更辽阔。
    《庄子》里说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。这个世界上真正至极的美好是不必言说的，美术馆看见的画，你在音乐厅听到的交响乐都是小美，大美是无法描绘的山川，无法再见的天籁。人热爱自然就有永远的生命力量，你能看清春夏秋冬四时有明明白白的法则用不着去议论，最关键的是万事万物有它已成的道理不必言说而用心体会。
    一个人如果头顶苍天可以遨游，脚踩大地可以建立功勋，你说你的人生坐标不大吗？在中学时人要建立大人格，人格的确立比专业更重要。我们从历史中走到今天，带着中国人顶天立地的人格，面对改革开放已经走过30年的中国，无限机遇摆在眼前，我们为什么不乐观？我们的心因为文化的力量足够强大，面对未来的每个日子，无论2009年还是更远的将来，我想我们每个人生命未来都在自己手里，中国的生命在我们的手里，我们和这个国家都会越来越好。祝福未来！

【观点提要】

    中国文化不死的精神历炼至今，滋养了我们，我们对自己有什么判断？让我们都给来年一个企盼，生命就在你的手中——这是我们一生的祝福。我们领会的古代文化，不是僵死的书本、道理，它是我们内心中温暖的力量，血脉的来源。

■现场互动

感受古人的人格精神

    问：我们应该如何引导中学生热爱古典文学？
    于丹：为什么现在的学生记得住流行歌曲的歌词，因为这些流行歌曲与同学们生命的经验贴得近，写出了他们的心事和感受，古典文学不就是流行歌曲么？我们喜欢李白，是因为读他的诗让我们觉得很快乐，要是把李白在诗中表达的生活方式、宽广的心胸和豪迈的气概讲出来，学生们就会觉得这些古人离我们很近，进而记住他。语文老师不一定要学生去背诵、默写每一首诗，关键要跟学生讲一个一个诗人的人格故事，在讲故事的时候把诗词融入其中，让学生感受到天地人格的精神气象从而喜爱古典文学。

作文不是靠技巧

    问：您讲的《游园惊梦·昆曲艺术审美之旅》语言很美，请问你是如何提炼语言的？
    于丹：言为心声，我是一个反技巧主义者，作文不是靠技巧。一个人心大，你有足够酝酿的情怀、思想和精神，你的灵魂喷发而出的时候，你会找到语言和文字的，不要在技巧上雕琢太多。这个世界上，我们用脑子生活得太多了，要用心去活着。

听众感悟

传播经典哲学理念

    胡季明（中山市埠湖医院院长、心理科主任医师、中山红十字中心血站站长）：
    其实很多东西是通理的，心理学源于哲学，于丹教授解读的这些儒家和道家学说，都是先人的一些哲学理念，是处世为人的一些精髓，这与心理学的应用有很多相似的地方。
    文学本是人学，于丹教授的讲座内容处处立足人的精神层面，让人从哲学角度去感悟去思考，让人们在顿悟中变得更聪明更伟大，从而塑造一个强壮的思想境界，我觉得是一种很好的文化传播形式。

调整日常心态最重要

    刘鑫（市一中高三9班学生）：
    听了于丹教授的讲座，心情一下变得开阔很多了。高三学业很重，压力很大，我在学习生活中有时候脾气暴躁、心绪很不宁静，现在感觉真的应当把紧绷的心松弛下来，毕竟高考只是人生中很短的一个过程，训练好自己的心态才重要。
    所谓“仁即爱人”，其实我平时从电影电视和小说的传播就了解到这点很重要。从医特别需要仁心仁术，不像现在有的医生只顾名利而不关注病人，我很想改变这种现象。

功课不能用一辈子

    温逸馨（市一中高二3班学生）：
    我们平时总觉得成绩好了以后就什么都好了，但于丹老师说“没有能用一辈子的功课”，成绩好不一定一切都好，这对我很有启发。有宏伟的目标，人格健康才能走得更远。
    于丹老师这样讲古典文学很有趣。其实我的语文老师也能像于丹老师一样脱口而出，老师教我们背古典文学，并不要求我们死记硬背，关键是要理解，一中很多语文老师都能做到这一点。

珍惜生命报效祖国

    王毓佳（市一中高三9班学生）：
    在悲喜交加的2008年，我成长得很快。年初的雪灾，我爸爸在回江西老家的路上也遇到困难，真的是感受到了人们团结的力量。而汶川地震的赈灾对我的震撼更大，我几乎天天都哭。奥运举办、神七飞天，都让我感觉到祖国的强大。对生命的珍惜、对祖国的热爱是2008最大的感悟。

来源：中山日报 2008-12-28 记者：苏小红 黄启艳