国内外专家学者汇聚三乡纵论郑观应

核心提示

    ■ 一部《盛世危言》，影响了中国近、现代史上的两位伟人--孙中山和毛泽东。这部书的作者，正是中山人氏郑观应。
    ■ 郑观应在企业管理、政治经济、慈善运作等领域都有所建树。但最能体现他身上"先驱"性的是，"他是中国第一个明确提出政治改革的人"。
    ■ 关于郑观应的历史定位，中国社会科学院研究院虞和平表示：“我认为，对他最准确的概括是--中国早期现代化启蒙高潮的引领者。”

    114年前，光绪皇帝命总理衙门印制2000部名叫《盛世危言》的书，分发给每一个大臣，命其阅看。孙中山在《上李鸿章书》中提出的 “人尽其才”、“地尽其利”、“货畅其流”的观点，恰好来源于这部《盛世危言》。而73年前，在改天换地的革命斗争中，毛泽东仍不能忘怀《盛世危言》对他少年时期的思想冲击。
    《盛世危言》的作者，就是生于我市三乡镇雍陌的郑观应。
    昨天，来自澳大利亚、北京、上海、广州等地的学者们现身三乡镇“郑观应思想与当代中国社会”学术研讨会现场，纵论郑观应论著、思想对今人的启示。他们一致认为，郑观应将成为继孙中山之后中山的又一张名片。

精准定位郑观应

    “身处大变动的时代，为什么有的人失败，有的人成功？”研讨会上，上海社科院副院长熊月之从人生的三个路径选择入手，向今人演绎了郑观应的 “成功学”。
    “郑观应从1858 年赴沪学商到 1882 年离开太古轮船公司，以后的成功是这24年间积累的分红。”熊先生认为，这一时期郑观应完成了人生最重要三个路径抉择：发展规划、学习内容、修身哲学。
    郑观应的人生发展经历了经商、读书、写书、慈善等几个阶段。在国运凋敝的时代，他毅然选择做一个实业商人；他中西皆学，精通中文典籍和西方论著；浸淫“笙歌之声沸四时”的商场，却在报章上连续发表兴邦济世的言论，终写《易言》《盛世危言》；他积极参与慈善实践，并形成了其独具特色的慈善思想。
    郑观应到上海后习读英文，因而有机会成为洋行买办，接触西方世界的各种知识。而他又精通中文典籍，因而更易把西方的知识用“中国的方式”表达出来。郑观应儒道兼修，可刚强，可柔韧。“儒家讲究自强不息，道家讲究适当退避。毫无疑问，没有儒家的进取精神，郑观应不会成功，但没有道家的退避哲学，任何一次劫难都会置其于死地，又怎会以羸弱之躯活到80多岁？”

提倡政治改革第一人

    郑观应在企业管理、政治经济、慈善运作等领域都有所建树。但华南师范大学刘圣宜认为，最能体现他身上“先驱”性的是，“他是中国第一个明确提出政治改革的人”。
    1884年，当洋务派在试图模仿西方制造坚船利炮时，郑观应却已提出：“余平日历查西人立国之本，体用兼备，育才于书院，论政于议院……此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体效其用，所以事多扞格，难臻富强。”
    一个企业家能跳出商战的囹圄，领悟到中国改革更深层次的问题，最早向国人提出政治改革的主张，表明郑观应通过实践中的观察与思考，思想产生了提升、飞跃，也预示着中国革命必然会出现新的篇章。

郑观应的“职场成功学”

后人对郑观应的研究持续了很长时间，普遍认为郑观应是中国近代的思想先驱、卓越的实业家。但有学者认为，这些评价还不能准确概括郑观应在历史中的准确定位。“先驱何其多，企业家何其多，都不能概括郑观应相对独有的历史定位。”中国社会科学院研究院虞和平表示：“我认为，对他最准确的概括是——中国早期现代化启蒙高潮的引领者。”
鸦片战争后萌发的新思潮和洋务运动中涌现的启蒙思想，提出的现代化涵义还相对朦胧。作为实业家，郑观应的启蒙思想酝酿、成形和发展，具有亲身实践的丰富经验与坚实基础；作为启蒙思想家，郑观应的实业活动具有明晰的目标与开阔的视野。这二者紧密结合，构成郑观应明显区别于他人的独特历史地位：中国最先全面触及启蒙思潮各项基本问题的启蒙运动前驱。

来源：中山日报 2009-11-12 记者：连志刚、黎旭升