“宝贝”，进博物馆还是进车间？<br/>全国非遗专家中山纵论非遗生产性保护

　　近年来，随着中山越来越多非遗项目申报成功，对非遗的保护利用也成为当务之急。近日，“广东省非物质文化遗产生产性保护论坛”在我市文化馆举行，非遗“宝贝”是该放诸田野任其自生自灭，抑或关进博物馆保护起来，还是走进 “车间”进行产业化？

非遗保护不是“文化大赚钱”是重建国人“雅致生活”和精神世界

　　“非物质文化遗产”是什么？简单来说，“非遗”就是那些来自于先辈们生产活动留下来的语言、文字、道德、哲学、艺术、技艺、风俗等等一切的习惯和技能，是祖先留下来的历史文化的一部分。在中国历经五千年的文明史中，这些文化遗产数不胜数，流传至今。国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、中央民族大学教授祁庆富表示，我们现在提倡的“文化大发展”不是文化大赚钱，非遗保护不是临终关怀，而是对精神情感的守护，文化的认同感才是非遗保护的核心。“对我们中国大多数国民来说，收入还达不到收藏高级艺术品的时候，在这样一个背景下，廉价的东西就出来了。最后威胁的是真正要保护的那个手工技艺和掌握这项技艺的传承人。”
　　国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、南京大学教授徐艺乙也认为，非遗的保护不能孤立来看，而是一种生态环境的保护，我们现在提传统文化，太多的时间停留在文字典籍上，却缺乏了对“生活文化”的保护，“虽然我们现在的生活方式发生了天翻地覆的变化，但是人类对雅致生活的追求却不会改变，目前在台湾和澳门这种‘雅致生活’的状态保存较好，我们不奢求能恢复到历史最高水平，但是实际上在学习‘雅致生活’的同时，对这些非遗就是一种很好的生产性保护。”

解决传承人吃饭问题还看非遗的“造血功能”

　　对非遗生产性保护一直是个十分敏感而有争议的问题，一些专家和传承人认为，非物质文化遗产是一种区别于他的精湛技艺和产品属性，具有地域文化的特色，应该原模原样将其保留下来以免“走形”，更不可能进入流水线工厂化。而另一些专家则认为非遗只有在合理的开发利用中才能延续生命。在研讨会上，这个问题依然是焦点。
　　来自阳江漆器髹饰技艺的项目代表人痛心地表示，由于漆艺是全手工产品，不能成批量生产，一个作品少则需要两三个月，多则需要三五年，从事漆艺的艺人吃饭都是个问题，许多传承人开始动摇，更别说后继乏人的问题了。
　　而早已在产业化道路上大步迈进的小柴胡制药，也有自己的心得。该项目的代表人认为现代化大生产对非遗是个毁灭性的打击，原本有人去完成的，却由机器来取代。“但是大家不要忘记了非遗本身就是生产力，应该发挥它本身的造血功能”，该负责人表示，从前拿它来治病救人，现在依然可以，只不过要看现代工艺怎样为非遗服务了。非遗出于艺术，成于市场，不能把非遗看成标本，创新才能发展。九江双蒸的项目代表人就介绍了他们在 “形变质不变”，集产品开发、旅游展示、文化传承“三合一保护”的一些经验做法。他认为非遗生产性保护不能排除工业时代的技术，不能把非遗当做档案，创造价值才有市场价值。

生产性保护不能“一刀切”还需“量体裁衣”

　　专家们认为，生产性保护面对着一个空前复杂的环境，“非遗”不可避免地要和中国复杂的商品市场环境相碰撞，其中比较严重的问题就是投机商人对“非遗”产品的工业化生产和投机为目的的高仿，也对“非遗”的文化根基进行了破坏，以及冒用、盗用现象严重，借用“非遗”产品的名气粗制滥造，以低价抢占市场的同时也毁坏了传承千百年手艺的文化形象。有些项目的确适合通过这种形式得以更好地传承，有些则不适合，不能一刀切。
　　国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任、中国社会科学院研究员刘魁立在观看沙溪四月八后深有感触地说：“生产性保护只是非遗保护的一种方式，把一件民间艺术品卖掉，它不值钱。但是，如果你把它研究出来，通过某种手段再去发展，它的价值就大了。比如年画、剪纸、泥塑、彩扎等民间美术，在传承发展的过程中，进行合理的生产性开发，来适应现代化的生活需求，并保留原有的手工技艺，达到保护这门技艺和养活传承人的目的，以这样的方式，使非遗项目传承人的手工技艺，如纺织、印染、刺绣、造纸、酿造等等，在创造社会财富的实践活动中得到积极的保护。由此发现，在非遗项目门类中，手工技艺是生产性保护的集中保护对象。但我想强调，不是所有的项目都能送进工厂，比如我们沙溪的四月八这样的民俗。”
　　生产性保护绝不应该等同于普通的经济项目，也不同于一般的文化项目，作为一项保护中华文化根基的大工程，“非遗”应该有为它量体裁衣的体制保护。

来源：中山日报 2012-05-06